.. دیمانه‌ .. جه‌وهه‌ر میراوده‌لی

نوفمبر 13th, 2008 كتبها بحزاني نت نشر في , مقالات

گه‌ڕان به‌ناو ماڵپه‌ڕه‌دا

  گه‌ڕانی تایبه‌ت »

هه‌واڵ
ڕیپۆرتاژ
وته‌ی ئێمه‌
وتار
ئه‌ده‌ب و هۆنراوه‌
هه‌مه‌ جۆره‌
هونه‌ر و مۆسیقا
وه‌رگێڕان
بابه‌تی دیکه‌
پرۆگرام
ئاگاداری
ده‌ستپێک

ئه‌رشیف




Mo Tu We Th Fr Sa Su






1
2

3
4
5
6
7
8
9

10
11
12
13
14
15
16

17
18
19
20
21
22
23

24
25
26
27
28
29
30







هه‌واڵنامه‌
خۆت ناو نوس بکه‌ بۆ هه‌واڵ



ڕاپرسی: هه‌ڵبژاردنی ئه‌مه‌ریکا
بۆ کورد باش ده‌بێت ئه‌گه‌ر له‌ هه‌لبژاردنی ئه‌مه‌ریکا بۆ سه‌رۆک کۆمار یه‌ک له‌م دووه‌ سه‌رکه‌وێت.


مه‌کین

ئۆباما

ئه‌نجامی ڕاپرسی | ڕاپرسی کۆن

ده‌ستپێک : ڕیپۆرتاژ : کاتێك به‌ عه‌ربی ده‌نوسم کوردبونم له‌ناخم دا ده‌رده‌برم ..سندوس نه‌جاڕ

email مه‌یلی بکه‌ بۆ هاوڕێکه‌ت | print چاپی بکه‌ |

کاتێك به‌ عه‌ربی ده‌نوسم کوردبونم له‌ناخم دا ده‌رده‌برم ..سندوس نه‌جاڕ

له‌لایه‌ن Kurdistanpost KP.N on November 12,2008

small font medium font large font

image

 .. دیمانه‌ .. جه‌وهه‌ر میراوده‌لی :
 
 سندوس سالم نه‌جار .. ئه‌و ژنه‌ شاعیر و ، نوسه‌ره‌ی که‌ تاراوگه‌ی کردۆته‌ گۆره‌پانی به‌دیهینانی هه‌مووa خه‌ونه‌کانی بۆ ده‌ربرینی ئازادی و، ترپاندنی هه‌موو ئه‌و په‌یڤه‌ سه‌وزو سورانه‌ی که‌ له‌سه‌رده‌می دیکتاتۆریه‌ت دا ، لیی حه‌رام کرابون.
 سندوسی شاعیره‌ ش له‌به‌ر ئه‌و زولمه‌ سه‌دان سالیه‌ی که‌ بۆ به‌وه‌ره‌بکردنی کورده‌ئیزدیه‌کان به‌ریوه‌ چوه‌ له‌ خویندن به‌زمانی دایکب بی به‌شکراوه‌و بۆیه‌ش تا ئیستا ته‌نها به‌ وه‌ره‌بی ده‌نوسیت . به‌لام وه‌ک خۆی ده‌لیت ئه‌و هه‌میشه‌ کوردبون له‌ هه‌ستی دا په‌نگی خواردۆته‌وه‌ و کاتیکیش به‌ وه‌ره‌بی ده‌نوسیت کوردبون له‌ ناخه‌وه‌ ده‌رده‌برێت.
 
 ئیستا ئه‌و خانمه‌ له‌ شاری ڤییه‌نای ولاتی نه‌مسا ده‌ژیات و ، سه‌ره‌رای به‌سه‌ربردنی ژیانی په‌راگنده‌یی
 به‌رده‌وام له‌ میدیاکان وجودی هه‌یه‌و وه‌ به‌شدارو هه‌لسوراوی چالاکیشه‌ له‌ زۆر رکخراوو کۆر و کۆمه‌له‌ کوردی و ویراقی و ناو ده‌وله‌تیه‌کان.
 بۆیه‌ش به‌مه‌به‌ستی ئاشنا کردنی ئه‌و خانمه‌ هه‌ست ناسک و چالاکه‌ به‌خوینه‌رانی کوردزمان به‌ پیویستم زانی ئه‌و دیمانه‌یه‌ی له‌گه‌ل ساز بکه‌م…
 
 پ1 ئه‌گه‌ر بکری رونتر له‌وه‌ی که‌من باسم کرد خۆتان بناسینن
 ولام1 من سندوس نه‌جار له‌شاروچکه‌ی شیخان له‌ باوه‌شی دایک و باوکیکی کوردی ئیزیدی دا چآوم بۆ ژیان هه‌لهیناوه‌ ، ده‌چوی کولیژم له‌ زانکۆی به‌غداد به‌شی زمانی ئینگلیزی وه‌ به‌زمانه‌کانی کوردی و وه‌ره‌بی و ، ئینگلیزی و ، ئه‌لمانی ده‌په‌یڤم. له‌بواری پیشه‌که‌ی خۆشم وه‌ک مامۆستای زمانی ئینگلیزی ، له‌ به‌غدا و ، حله‌ و ، ئه‌بو قاسم و ،شێخان و ، ڤییه‌نا خزمه‌تم کردوه‌. وه‌ تا ئه‌وکاته‌ بابه‌ت له‌بواره‌کانی سیاسی و کۆمه‌لایه‌تی و ده‌رون ناسی ده‌نوسم و له‌ میدیاکان بلاویان ده‌که‌مه‌وه‌. دیاره‌ وه‌ک ده‌زانن شوڕیش كه‌ به‌شه‌ دانه‌براوه‌که‌ی رۆحمه‌و بۆ هه‌میشه‌ له‌گه‌لی ده‌ژیم ، وه‌ میژوی شور نوسینم ده‌گه‌ریته‌وه‌ بۆ سه‌رده‌می هه‌رزه‌کاریم و وه‌ بۆیه‌که‌م جاریش له‌ سالی 1987 له‌ رۆژنامه‌ی ویراق هۆنراوه‌م بلاوکردۆته‌وه‌ . وه‌ له‌سالیی 1988 هۆنره‌وه‌کانم له‌ وه‌ره‌بییه‌وه‌ وه‌رگیردراون بۆ زمانی شرینی کوردی و له‌ گۆڤاری ئه‌و کاته‌ی به‌یان به‌ زاراوه‌ی سۆرانی، دا بلاو ده‌کرانه‌وه‌ . وه‌هه‌روه‌ها به‌شداری چه‌ندین کۆری شوڕ خویندنه‌وه‌ بوم به‌زمانی وه‌ره‌بی له‌ساله‌کانی 1987 تا 1990 وه‌ له‌ تاراوگه‌ش چه‌ندین کۆری شوریم بۆ به‌سراوه‌ و له‌ زۆر بۆنه‌ی نه‌ته‌وه‌ی و ، نیشتمانیشدا به شوڕ به‌شدار بوم . وه‌ زۆر جاریش له‌ پالتۆک له‌ ژوری < ئیزدخانا کوردستان لالش>کۆری شوری و ئه‌ده‌بی و سیاسی و کۆمه‌لایه‌تیم بۆ ده‌به‌سریت
 وه‌ هه‌روها به‌شداربوم له‌ ده‌سته‌ی به‌ریوه‌به‌ری مالی ئیزیدیانی ده‌رڤه‌ی ولات که‌ ناوه‌نده‌که‌ی له‌ ئه‌لمانیایه‌ .وه‌ ئه‌ندامم له‌ ده‌سته‌ی به‌ریوه‌به‌ری مالی ویراقی له‌ نه‌مسا و، وه‌ ئه‌ندامی ده‌سته‌ی به‌ریوه‌به‌رایه‌تی کاتی کۆمیته‌ی نه‌مسای ناوه‌ندی چاک یشم.وه‌ له‌ رکخراوی که‌مه‌یه‌تیه‌نه‌ته‌وه‌یه‌کانی نامساش ئه‌ندامم.وه‌نوسه‌ریکی به‌رده‌وامی ئه‌و مالپه‌راره‌ ئه‌لکترۆنیانه‌م . 1 به‌هزانی نیت.2 حیوارلمتمدن . 3وره‌قلغد 4 قه‌ندیل 5 وین کاوا6 دوغاتا کۆم7 ژهڕه‌ نیسان 8 مه‌رکز لالش9 دهۆک 10 لالش دی..
 
 پرسیار 2 ،، سندوس خان به‌کوردیه‌کی جوان ده‌په‌یڤیت به‌لام بۆچی به‌زمانی دایک نانوسیت .کام هۆکار له‌ پشت ئه‌وه‌هه‌یه‌ ، وه‌ هیچ بیرت له‌وه‌ کردۆته‌وه‌ که‌ له‌ داهاتوو به‌ زمانی دایکت که‌ کوردیه‌ بنوسیت؟،
 
 وه‌لام .. هه‌موو به‌لگه‌ میژویه‌کان زمانی رسه‌نی یه‌زیدیه‌کان به‌کوردی ده‌زانن به‌لام نابیت ئه‌وه‌ش
 له‌بیر بکه‌ین که‌ به‌دریژایی سالانی رابور دوو هه‌ولیکی زۆر و زه‌وه‌ندی رژیمه‌ شۆڤیه‌نست و داگیرکه‌ره‌کان له‌ ئارادابووه‌ ، بۆ دابرینی ئیزیدیه‌کان له‌ ره‌سه‌نایه‌تی کوردبونیان ئه‌وه‌ له‌ لایه‌ک هۆکاریکی تریش ‌ئه‌وه‌یه‌ که‌ به‌هۆی سنوری جوگرافیایه‌وه‌ ئه‌و شوینه‌ی که‌ به‌شیک له‌ ئیزدیه‌کانی لیده‌ژین دراوسیی نیشتمانی وه‌ربی یه‌ و به‌دریژایی میژوو کاریگه‌ری دراوسیه‌تیان به‌سه‌ر یه‌کتریه‌وه‌ هه‌بووه‌ له‌ ‌هه‌موو رویکه‌وه‌. ئه‌وه‌ بوه‌ته‌ هۆکار که‌ به‌شیک له‌ ئیزیدیه‌کان به‌ وه‌ره‌بی بئاخفن و له‌ زمانی دایک بیبه‌ش ببن، به تایبه‌ت دانیشتوانی به‌وشیقه‌ و ، به‌هزانی که‌ خیزانی ئیمه‌ش به‌شیکین له‌ ئه‌وان ، به‌لام ده‌بیت ئه‌وه‌ش بزانیی که‌ هه‌موو ئه‌وانه‌ش که‌ به‌ وه‌ربی ده‌ئاخفن وه‌ک وه‌ربیکی به‌غدادی یاخود موسلاوی و هتددد نین
 کاتی ده‌ئاخفن به‌رونی ده‌رده‌که‌ویت که‌ تا ئیستاش کاریگه‌ری زمانی کوردیان به‌سه‌ره‌وه‌یه. وه‌ رژیمی گۆربه‌گۆری دیکتاتۆریش‌هه‌ر له‌سه‌ره‌تای ده‌سه‌تداریه‌وه‌ ئه‌مه‌ی له‌ خویندن به‌زمانی دایک بیبه‌ش کرد وه‌ به‌م هۆیه‌ که‌ من هه‌مو قۆناخه‌کانی خویندنم به‌ وه‌ره‌بی ته‌واو کردوه‌ جگه‌ له‌وه‌ش وه‌ک خۆشت ده‌زانیت زمانی نوسین و په‌یڤین له‌یه‌کتری جیاوازن وه‌ ئه‌وه‌ بۆمن له‌وکاته‌دا سه‌خته‌ . به‌لام ئه‌وه‌ اوه‌سه ناگه‌یه‌نت که‌من هیواوا براوبکات، من ئه‌مه‌ویت له‌ ئاینده‌دا ئه‌و خه‌ونه‌م به‌دی بهینم. وه‌ زۆر دلخۆشیش ده‌بم که‌ دلسۆزانی نه‌ته‌وه‌که‌م بابه‌ته‌کانم له‌ وه‌ره‌بیه‌وه‌ وه‌ر بگیرنه‌وه‌ سه‌ر زمانی دایکم که‌ کوردیه‌. . .
 پرسیار 3 ،، کورد بوون و ئیزیدی بوون لای سندوس خان چی ده‌گه‌یه‌نیت؟

المزيد


الشاعر بدل رفو المزوري في اضخم واحدث انطولوجيا نمساوية بالالمانية

نوفمبر 11th, 2008 كتبها بحزاني نت نشر في , مقالات

الشاعر بدل رفو المزوري في اضخم واحدث انطولوجيا نمساوية بالالمانية

سندس سالم النجار

فييناـ النمسا

إحتضنت انطولوجيا (شعر نمساوي حديث ولا كلمة المانية) قصائد الشاعر الكوردي المغترب بدل رفو المزوري وهي النار والفنان والبكاء والتي تعتبر جزء من ثقافة الشاعر التي استقاها في الغربة وحالة الوطن الذي يكمن في اعماقه ،الانطولوجيا تعد اضخم انطولوجيا تصدر في النمسا وقد احتوت على 127 شاعرا وشاعرة لشعراء نمساويين وشعراء يقيمون في النمسا منذ عقود ولهم انتماءات الى اوطان اخرى وقد نشرت القصائد بلغتين ـ لغة الشاعر الاصلية واللغة الالمانية ومن اللغات ( الالمانية،ألأرامية،الألبانية،العربية،البغارية،اللا نكليزية،الفنلندية،الفرنسية،السويدية،السلوفينية،الا سبانية،التشيكية،التركية،الروسية، ،النيجيرية،الايطالية،اليابانية،العبرية،الكوردية،ال فارسية،البرتغالية،الرومانية،الروسية).ولغات اخرى.

انطولوجيا (شعر نمساوي حديث) صدرت ضمن اصدارات دار نشر هايمون في اينسبروك،وقام السيدان كيرالد كوردوكلو نيتشة و برونو

المزيد


مظفر النواب الشــــاعر العــــراقي العمــــلاق ، بين ســـرير المنفى ولعنــــة الغـــربة

أكتوبر 24th, 2008 كتبها بحزاني نت نشر في , مقالات

مظفر النواب الشــــاعر العــــراقي العمــــلاق ، بين ســـرير المنفى ولعنــــة الغـــربة

سندس سالم النجار

23/10/2008
قراءات: 128

رجلٌ يستوقفكَ وجهاً لوجه ، يُخاطبك َ، يضع امامكَ قضية امة وتاريخ وطن ْمضرجا بالويلات والدماء ، بالبطولات والفداء ، طرق ابواب الكرامة ونوافذ الحرية برذاذ ٍ دامٍ من المشاعرِوايماءات الروح  ،طرق خلالها عدة موضوعاتٍ كلها تتمحور على عشق التراب ومقاومة الدكتاتورية والأستبداد ..
الشاعر العراقي العملاق ، تمكن ان يرتقي سلالم العلى من السّمو والتأثير والأبداع والصدق الفني  مما عكس اجمل صدى واحلى اثر في اثراء الشعر العاطفي الحديث ..
كان الوطن باهواره وجباله بالنسبة له هو الحبيبة . تناغمت قوافيه بمياه الفرات واريج التراب ، وبقي ذلك الأريج نبع دائم الفوران مجنون في داخله لا ينضب ْ..
تنهداتٌ ، لهاث، تضرعات ٌو توســلاتٌ تحوم ُفي قارات روحه الموحشة العذبة  لا تعرف الكللَ ولا نهاية للمشوار .
تــأوهات التوق والحنين والأحساس بالوحدة اشباح دائمة المرعى في مروج لياليه الحالكة ، تحركه الرغبة في تلمس بقايا مَن هُمْ طرائد احلامه ِ ..
وهو وحيدٌ غريب ٌ بعيدٌ لمْ ينسى مكانا ً بل ْ وحدثاً في وطنه الا وبقي عالقا ً على اطراف فؤاده الصغير الكبير مسترسلا ً كل ذاك الكمْ من الحب والرغبة في الأنعتاق ِبالشعر ليقاوم جلطات الحنين المتخثرة في روحه الطيبة وهي ترزخ تحت وطأة ثقيلة من تنازع اشكال اللوعة والتغريب والألم ِ ..
لعلّ الأحباط َ والأحساس بعمق الفجيعة والأغتراب َ هو الطابع الأساسي والديناميكية التي يبني طائر الجنوب اهرامات قصائده ذات الجرح المفرط والألم الداخلي النازف الذي ينادي  به على مدار الزمن ، متوجا ًبكبريـــاء ٍ متواضع ٍ واللوعة بعمق الحيف وجرح الأنسانية حتى الصميم ..
ذلك الشاعر الذي تفوح من بين قوافيه روائح الهـــور والكصب والبردي والشلب والسمج المسكوف والرز العنبر والجاي ابو الهيل بما فيها طيبة اهل العراق وكرمهم ـ
 ابن الكرم والأرستقراطية فضّل حياة المهالك والاخطار هاربا من نظام البعث الفاشي ولن تنحن ِ هامته الباسقة يوما ً. كان صوتا ً ولغةً وتشكيلا ً غريبا ًفي الشعر العربي المعاصر.
برز وتفوق بكتابة الشعر باللهجة العراقية المتميزة الجميلة . امتاز مظفر بألألقاء والتحكم بطبقات صوته العريضة فكان اول من أرفق دواوينه بشرائط ك اسيت مسجلة بصوته ..
النواب تجربة ٌ شعرية ٌ فذة واول ظاهرة في شعر العامية العراقي تمتد لتشتمل العالم العربي والمنافى قاطبة ً . اول قصيدة بالعامية كانت ( الريل وحمد ) كتبها عام 1958 ، لتكون اول شرارة تطفح بولادته الشعرية من رحم الهور حيث كان يعيش تجربة المنفى في بلاده ..
هجر الشاعر المخضرم بلاده طائرا الى المنفى حاملا ً جرحه المفتوح مسخّرا ً قلمه طيله حياته لخدمة بلاده وتحريرها من الحكم الاستبدادي، وبقي في الغربة معارضا ،  عنيدا ً، صادقا ً، ومتحديا ً حنينه وشوقه طامحا ً بتحرير وطنه من براثن الفاشية ونيله فجر الاستقلال والحرية التي طالما اغتصبتها الحكومات الاستبدادية  فغادر الوطن لكن الوطن لم يغادرْه . فعاش جسامة المأساة بثوانيها وايامها ,وسنواتها ، بآهات وانّات النورس المكسور الجناح .. !!
اشعاره تتميز بلغة مفعمة بالعبق العراقي الاصيل ، وجدا ً ، معاناة ، حلما ، قضية ، وتساؤل دائم !!!
يحلم دائما بالعودة الى ارض الوطن ، لذا نتلمّس بين سطوره دائما قصص وحكايات واساطير فيها منعطفات وبيادر السنوات الراحلة العِذاب وتعرجاتها ووحشة مسافاتها  بين الغصة والر حيل ..
رائد الحداثــة العامية،  احاسيس ٌ وطنية صاخبة الهبت مشاعر جمهوره اينما كان . هذا الرجل 72 عاما ، الشاعر ، الرسام ، المغني ، المناضل المخضرم ، المعارض السياسي
يرقد الان على سرير المرض وحيدا منعزلا رافضا استقبال ا

المزيد


انطولوجيا شعراء النمسا ـ اصدار جديد

أغسطس 24th, 2008 كتبها بحزاني نت نشر في , مقالات

انطولوجيا شعراء النمسا ـ اصدار جديد

 

صدر عن دار الزمان السورية للنشر والتوزيع بدمشق مؤخرا كتابا جديدا للشاعرالكوردي القدير والمترجم بدل رفو المزوري ( انطولوجيا شعراء النمسا)ويضم الكتاب بين دفتيه 73 شاعرة وشاعرا من دولة النمسا وصدرت ب 368 صفحة من القطع المتوسط وتزين غلاف الانطولوجيا لوحة للفنان النمساوي الراحل كوستاف كليمت( القبلة).المترجم بدل رفو يهدي جهده الى شعب ودولة النمسا ،حيث يقول :الى فسحة حرة اهديت لي لم اكن لاتنفسها في وطني ،لقد امضى المترجم زمنا طويلا في ترجمة واعداد هذه الانطولوجيا والتي تعد واجهة لشعراء النمسا للعالم العربي ومن الشعراء الذين ضمتهم هذه الانطولوجيا ( اريك فريد،ارنست ياندل،كيرهارد فريتش،اندريا سايلر،الويس هيركويت،انغيبورك باخمان،فردريكي مايروكير،جورج تراكل،ايميلي يوحنا فو

المزيد


(لا يمكن للوطن التحرر ونصف سكانه من النساء الغير متحررات)

أغسطس 24th, 2008 كتبها بحزاني نت نشر في , مقالات

يجري الحوارات: حسو هورمي / الحلقة الثانية

جريمة الشرف أو ما يسمى بغسل العار مسألة حساسة وقضية خطيرة وإنسانية هامة تفاقم انتشارها في مجتمعاتنا لأسباب عديدة، منها على سبيل المثال لا الحصر التخلف الاجتماعي وتأخر الوعي، التقاليد والموروثات البالية، عدم تطبيق المواثيق الدولية المناهضة للعنف ضد المرأة، عدم وجود الحرية الفردية والديمقراطية وحقوق الإنسان ومساواة المرأة بالرجل، وجود قوانين مدنية وفتاوى دينية تحث على ارتكاب تلك الجرائم

 

 

دور سياسة الحكومات اللامسؤول وغياب دولة القانون والمؤسساتية والقضاء العادل، دور منظمات المجتمع المدني وجمعيات حقوق الإنسان والاتحادات النسوية دون المستوى المطلوب ومستوى العدالة الاجتماعية وربما تكون هناك عوامل مساعدة اخرى، كلها عوامل ومسببات ساعدت في استفحال ظاهرة ممارسة العنف ضد المرأة في المجتمعات الشرق أوسطية والعربية والإسلامية ومنها المجتمع الكردستاني لوجود بعض من العوامل المذكورة أعلاه، فزيادة حالات العنف والجريمة بحق النساء في كردستان رغم أن أعدادها تقل كثيراً عن مثيلاتها المرتكبة ضد النساء العراقيات أصبحت تقلق المنظمات الديموقراطية والحقوقية والإنسانية التي تراقب الوضع عن كثب. كما يجب ان لاننسى بأن التعتيم الإعلامي على مثل هذه الجرائم من جهة، وعدم اللجوء إلى التطبيق الفعلي للقوانين والقرارات على ارض الواقع من جهة أخرى، قد ساهما بشكل او بآخر في استمرار مثل هذه الجرائم وبعد تفاقم أعمال العنف تجاه المرأة الكردستانية في السنوات الأخيرة من قتل وانتحار وحرق وازدياد الحوادث المفجعة بين أوساط النساء في كردستان ارتأينا أن نلتقي ببعض الناشطات الكرديات المقيمات خارج إقليم كردستان لكي نتعرف الى آرائهن ونظرتهن إلى جرائم غسل العار ومعرفة ماهية مشروعاتهن للحد من هذه الظاهرة


 


سندس سالم النجار كاتبة وشاعرة ايزيدية من العراق مقيمة في النمسا وناشطة في مجال حقوق الإنسان

هل جرائم العار والشرف هي متجذرة في الفكر والتراث الكوردي ام حالة طارئة وغريبة وظاهرة مستوردة ؟

تحت مسمى ( الشرف وغسل العار ) تُمارس اليوم في المجتمع الكوردي عامة واخص به كوردستان العراق ، ابشع الجرائم ضد المرأة ،، حيث تُعد تلك الجرائم مآثر ومفاخر القبيلة او العشيرة للذود عن كرامتهم وشرفهم بأراقة الدماء ودفع حياة المرأة كضريبة تقديرية لقاء ذلك . . ويتظاهر هنا القاتل كبطل اسطوري يقدم نفسه للعدالة بكل ثقة وفخر وجرأة للسلطات واعترافه بجريمته كطقس ٍ بطولي يُهنأ عليه من قِبل العشيرة والناس والاهل والجيران .
مما يجدر به الذكر والتأكيد ان هذه الظاهرة السيئة الصيت كانت مزرية منذ القدم واصبحت تحتل في العصر الحديث مساحة اوسع من تركيبة الانسان الكوردي حيث تتاثر تربية وتنشئة الاخوة الذكور ضمن الأسرة الواحدة بجملة من المفاهيم والقيم والمواعظ التي تنص على التمييز بينهم وبين اخواتهم من الاناث والاستمرار في تفضيلهم من قبل الأبوين والعشيرة على كل الاصعدة ، وهذا ما يعكس في حقيقته جوهر التقاليد والعادات التراثية .والتراث ليس وحده المسؤول عن قهر المرأة . نعم المرأة قد أُقهرت عبر التاريخ البشري منذ نشوء العبودية او ما يسمى بالنظام الطبقي الأبوي الا علينا ان نتذكر ان الماضي والحاضر والمستقبل سلسلة من الحلقات التاريخية المتصلة ، والقيم السلبية التي اعترضت النساء نفسها اعترضت العبيد والفقراء وهي قائمة الى يومنا هذا ولكن باشكال مختلفة .و الخصم الاعظم والاول للمرأة هو المجتمع بقيوده وتبعيته الناتجة من تخلفه وعجزه عن التحرر الأجتماعي .
والرجل ان كان ابا ً ام اخاً ام زوجا ًليس هو من يبرز في حالات

المزيد


رسالة الى الاستاذة سندس سالم النجار

مارس 24th, 2008 كتبها بحزاني نت نشر في , مقالات

رسالة الى الاستاذة سندس سالم النجار
الشاعرة والكاتبة المبدعة الأستاذة سندس سالم النجار
تحية تقدير واحترام وأكبار
أتقدم الي فخامتكم بالشكر الجزيل والثناء الجميل على
قصيدكم الأخيرة التي تقطر
حباً وشوقاً لهذا الوطن المعطاء
أستاذتي الكبيرة أنا متابع جيد لنتاجاتكِ الشعرية منها
والنثرية التي تنشريها
في موقع الحوار المتمدن، وقد أعجبتي مقالاتكِ التي
كتبها يراعكِ الكريم حول
المرأة فما أروع قولكِ الذي ورد في مقالكِ الموسوم: (
الرجل ليس المدان بحق
المرأة دائما )(الحلقة الأخيرة) حيث يقول فخامتكِ هناك:
((من الجدير بالذكر الاشارة الى نتائج الانقلاب الحاصل
في الموقع الجغرافي
بالنسبة لبعض النساء الشرقيات المهاجرات من اوطانهنْ
الى البلدان المتحضرة
لانهن قد فهمن َالحرية فهما خاطئا ً وادى هذا الفهم بهن
الى التمرد والعصيان
على ازواجهن ْ على انهن َّ اصبحن مستقلات اقتصاديا مما
يقودهنّ الى جعل
رأسمالهن ْ واطفالهنْ بمعزل عن ازواجهنْ على انهنّ
متحررات !!!
واللجوء الى السلوك المشين والذي يتنافى والاعراف
والمبادئ والتقاليد والقيم
الشرقية ـ حقيقة هؤلاء النساء هنّ الشاذات والجاهلات
والغير طبيعيات عندما
يدركن الحرية بانها النحراف عن المسار الطبيعي للحياة
والقيم الانسانية ..
نعم من حق المرأة ان تلبس وتخرج وتنفس عن نفسها كما تشاء
ولكن بضوابط انسانية
تحفظ لها كرامتها من كل شئ يمسها ، فاذا خطأ الرجل فلا
يعني ان من حقها ان تخطأ
لان ذلك ليس من حق الرجل ايضا ، وهي ليست مضطرة لمقارنة
نفسها بمن هو اقل منها
اخلاقا لتثبت انها حرة فيما تفعله ..
والحرية مطلوبة للمرأة لتعش حياتها وتُنتشَل من القيود
التي لا معنى لوجودها
لدفعها للطيش ونسيان المبادئ حتى تقول انا حرة))
لا أبالغ أذا قلت بان هذا الكلمات قليلُ بحقها ان تكتب
بأحرف من نور وتوضع في
مداخل ومخارج كل البلاد العربية والشرقية لكي تقرأها
النساء الشرقيات قبل
خروجهن من أوطانهن.
ولا يقل عن قولكِ المتقدم ما خطه قلمك المتنور في مقالكِ
الموسوم: ((هل يخشى
الرجل المثقف المرأة المثقفة !!؟؟))
حيث جاء في نهايته الكلمات التالية:
((ينبغي ان يدرك النساء اولا ومن ثم الرجال ان مصالحهم
كرجال متنورين لا تكون
الاّ مع المرأة المتنورة اي المرأة الشجاعة ـ الذكية
والايجابية ، حيث ان هذه
المرأة تستطيع ان تتفهم معنى الحب الحقيقي ومعنى العمل
ومعنى الحياة ومعنى
التبادل ومعنى الامومة ومعنى الابوة ومعنى العلاقة
الزوجية، ومعها يستطيع الرجل
( المتنور ) ان يتذوق طعما للحياة اكثر عمقا واكثر لذة
واكثر انسانية ، ومعها
يدرك ان الرابطة التي تربطهما اساسها صدق الاختيار
وليست تلك الرابطة القديمة
الاجبارية التي كان اساسها الخوف من الجوع او البحث عن
مأوى …))
لا أعرف كيف أعلق على هذه الكلمات التي تسعى جاهدة لثورة
وأنقلاب في مسألة تطور
مجتمعاتنا الشرقية المتخلفة، لأن المهم في هذا الطرح هو
ما سينتجه من خلق عائلة
متنورة ومتطورة وبالتالي خلق مجتمع يحمل كل المواصفات
الإنسانية الراقية.
ولكني أقول ألاّ يعتقد جنابكِ بأن طرحكِ هذا وغيره
يتناقض مع أفكار وتصورات
عالم النفس الشهير (فرويد) الذي تستشهدين كثيراً بأقواله
وأفكاره وهو ذلك الرجل
الذي حط من قيمة المرأة وأعتبرها كائن جنسي وآداة لذه لا
تصلح لغير هذا الشيء،
حتى وصل الحال بان يعبر احد المؤمنين بأفكاره قائلاً: (
إن المرأة كالزهرة
ينبغي أن تلقح من جميع الرجال) وهذا بحد ذاته حط من قيمة
المرأة كإنسان مبدع
ومفكر ومنتج، وسحق لكرامة وإنسانية المرأة التي كرمها
الله تعالى بكل ما

المزيد


ى شــاعــرة الغربــــة ( سندس ســالم النجار )

مارس 24th, 2008 كتبها بحزاني نت نشر في , مقالات

الى شــاعــرة الغربــــة ( سندس ســالم النجار )

سحر الشرق ، يرتدي مسحة من اخيلة الغرب..
جاذبية ليست في جمالها فحسب ، بل في عقلها الذي طالما
ابهر عمالقة الفكر والادب
في هذا العصر ، متدفقا فكرا وادبا وثقافة مقترنا
بنزاهة الاخلاق ورقة
الاسلوب واناقة الاستقبال والترحيب …
جذبت العقول كما جذبت القلوبفي كردستان العراق ..
رغم كل هذا اللمعان والتوهج في سماء الفكر والادب ، لا بد
لنا ان نتساءل .. !!
هل شاعرتنا النابغة سعيدة في حياتها !! ؟؟
هل اضاءت تلك الشمس المشعة حياتها !! ؟؟
ام اشرقت فقط في حياة الاخرين ، واحترقت هي !! ؟؟
لماذا يترك الانسان وطن الشمس ويختار الغربة رغم مرارة
الالم والعذاب ! ؟
والانسان ابن بيئته ـ ويكتسب ثقافته من المكان !!
لماذا هجرة العقول النيرة الى الغرب … ؟ ؟
ولماذا اختارت الغربة … ؟؟
هل استطاعت التاقلم مع الثقافة الغربية مع الحفاظ على
الثقافة الشرقية .. ؟ او
التمازج والتوافق بين الثقافتين .. ؟؟
ام الاغتراب عن الذات والوطن واللغة والثقافة .. ؟؟
ام الضياع الروحي والفكري .. ؟؟
ان الغربة لاشك وطن تمنحنا دفئا ً والفة ً واحبة ً
واحتواء ْ…
لكنها شكل حارق من اشكال الضياع اذا كانت مجرد مكان اخر
وهواء اخر وسماء اخرى
لاروح فيها ولا حياة ..
شاعرتنــا … امرأة منطلقة في التعبير عن ذاتها ، اكتفت
في البداية بالعلاقة
الفكرية فقط فالتزمت لغتها بالحذر وتحصنت باللهجة
الرسمية في الخطاب ، فاخفت
مشاعرها بالف قناع ـ حتى ا ُقتدنا الى التساؤل مستغربين
، شدة ترددها واخفاء
ما هو ضرورة ملحة اعلانه لواقع الحال .. ، ، اهو الخجل ام
الكبرياء ام
الاصطلاحات الاجتماعية .. !!
انها المراة التي اختارت الغرب مستقرا ً لها لكي يتسنى
لها التمتع بحرية
التعبير عن اعماقها ومبادئها الحقيقية ..
دون ان تغفل عن خصوصية المراة الشرقية وضغط القيود
الاجتماعية ، مما اضطرت الى
الاحتماء بالخجل تارة والكبرياء تارة اخرى …
انها الاديبة الشاعرة ـ ـ
التي تبحث عن حياة طبيعية لا اكثرلتلتمس فيها ذاتها
ووجدانها والحياة الحرة
الكريمة التي تطمح لها ، محلقة بروحها بعيدة عن المألوف
في عالم اقرب الى
الأستثناء ..
..ما الوضع الذي تعيشه شاعرتنا في الوقت الحاضر ، الا ّ
نتيجة طبيعية لكفاح طويل
ومرير خاضت غماره ، وهي التي ولدت من رحم مجتمع يعاني
الواقع السياسي المرير
منذ بدايات القرن الماضي ، لذلك لم تتمكن ازاء ذلك
الواقع الانسلاخ عن قضية
وطنها عموما وقضية ابناء جلدتها على وجه الخصوص ، وكيف
لها ان تنسلخ وهي التي
تعيشها كل يوم بل كل ثانية ..
يؤرقها صوت العقل الذي يذكرها بالو


المزيد


اغتيال الحبر الجليل قداسة ( المطران بولص فرج رحو ) اعتداء على حرية الأديان .. !!

مارس 16th, 2008 كتبها بحزاني نت نشر في , مقالات

اغتيال الحبر الجليل قداسة ( المطران بولص فرج رحو ) اعتداء على حرية الأديان .. !!

120570 

من جديد عادت الاجندات التخريبية المريضة لتفعل فعلتها الدنيئة مع الحبر الجليل المثلث الرحمات المطران بولص فرج رحو الذي كرّس حياته لخدمة السلام والمصالحة والانسانية بين مختلف المذاهب والأديان في العراق ، كما اطالت كل رموز الشعب العراقي بكافة اطيافه في لعبة بخسة لخدمة الفتنة الطائفية والاحقاد العنصرية ، ولم تستثن ِ تلك العمليات اللاانساية احدا من غدرها حتى خَدَم الله والانسانية . ان اغتيال الشهيد بولص لا يعني الا اعتداء صريح على حرية الاديان والمذاهب واستهتار رخيص بكافة المبادئ السماوية والقيم الانسانية الجليلة ..

 سيادة المطران الشهيد ( رحو ) هو احد اساقفة الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية ، كان مطرانا في مدينة الموصل .

ولِدَ الشهيد بتأريخ 20 كانون الاول 1942 لوالديه ( اسطيفان رحو ) ووالدته ( مادلين سموعي السقا ) وقد كان الاصغر بين اشقائه الاربعة ..

اتمّ الدراسة الابتدائية في مدرسة ( شمعون الصفا ) في مدينة الموصل .

اكمل الدراسة الثانوية في المعهد الكهنوتي التابع لكنيسته ( اكليريكية شمعون الصفاالكهنوتية البطريركية ) وذلك بين عامي ( 1954 ـ 1960 )  في العاصمة بغداد ..

بين عامي ( 1974 ـ 1976 ) اكمل دراسته حيث نال من كلية القديس توما الاكويني للآباء الدومنيكان ليسانس في علم اللاهوت الرعوي ..

عام ( 1965 ) عين كاهنا قسيسا في بغداد  ..

كان للشهيد نشاطات رعوية واجتماعية متعددة حيث اسس جماعة المحبة والفرح لذوي الاحتيا

المزيد


الشخصية الكاريزيمية ، من تكون ؟

فبراير 11th, 2008 كتبها بحزاني نت نشر في , مقالات

الشخصية الكاريزيمية ، من تكون ؟

ماهي ألكاريزما ؟ من اين جاء هذا الاصطلاح ؟


هل بأمكانك بناء شخصية كاريزمية ؟ من هو صاحب تلك الشخصية ؟

الكاريزمـــا ، كمصطلح ، كلمةٌ اغريقية الأصل تعني الهبة الآلهية او المنحة الربانية التي ينعم بها بعض الناس .

انها الجاذبية العظمى والحضور الفائق والقيمة الطاغية التي يتمتع بها هؤلاء ، انها المؤثرالودود او سلطة فوق الحدود ، شخصيةٌ تثير الأعجاب والولاء والحماس ولها فتنة غير عادية . اي انها القدرة التي يمتلكها الفرد للتأثيرِ على الآخرين والأرتباط ِ بهم ثقافيا وعاطفيا ونفسيا .

اما الشخص" الكاريزمـــي " انه ذلك الشخص الذي يبقى عالقا ً بالذاكرة حبا ً ام كرها ،ً ويتميز بقدراتٍ لا متناهية واهمها السيطرة على المجتمعات والشعوب والافراد . وله تلك النعمة الهائلة ما تجعله زعيما يتسم بقوة ٍ خارقةٍ وقدراتٍ روحية ٍ نادرة ..

الشخصية الكاريزمية ، لها سحرٌ خاص لا يحسّ ُ به الناس العاديون ، وانما هو سحر ٌ يسحر ُ الشعوب والافراد حتى العشقْ والوله حتى وان دمرها او عمّرها كما فعل هتلر !

يتصف بسرعة ألبديهة ، مثقف بلا حدود ، ومن ابرز صفاته التحدي ، التغيير ، التجدد ْ الدائم ، وله ثقة عالية بالنفس وقدرة ٌُ خارقة على الأقناع . وقد يكون انسانٌ طيب وخيّر يفيد المجتمع ، وقد يكون انسان شرّير مدمّرا له ، في كلا الحالتين انه العنصر المؤثرفي المجتمع سلبا ً ام ايجابا ً امثلة على ذلك الرئيس جمال عبدالناصر و صدام حسين ..

ولاشك ان لكل انسان الأمكانية على اكتساب جماهيرية خاصة ،ومدروسة ولكن يصعب على معظم الناس اكتساب كاريزما تضمن ولاء الجماهير والسيطرة الروحية الكاملة ، الى درجة تعلقهم بصاحب الرسالة اكثر من الرسالة نفسها كما يفعل هؤلاء ..

ويشير الكاتب ( عمار محمد آدم ) ان الشخصية الكاريزمية مزيج من الحكمة والقوة متمثلتَين في اتخاذ القرار الصحيح في الزمان والمكان الصحيحين لان الكاريزما لا تنتظر ان يشير عليها بفعل ٍ ما !!

ومما يجدر ذكره والذي يقف على درجة عالية من سلّم هذا العنوان هو ان ، للجمال الداخلي دورا رئيسيا في اكتشاف وتغذية هذه الشخصية ، أن ، لجمال ِ ووسامةِ المظهر اهميةٌ كبرى في تقديرِ حظ ومنال الانسان من العلاقات والمستقبل والقيمة الاجتماعية والحضور ، وهذا ما يبدو للناظر ولكنه لا يمثل الحقيقة او النظرية الثابتة للجمال ككلْ على المدى البعيد .

فالجمال الظاهري لا شك انه يتلاشى مع السنين الجميلة من العمر حيث يبدأ الانسان بمراحل الشيخوخة ويفقد نوعا ما من نظارته ونشاطه وعافيته وعنفوان شبابه وشكله ، فماذا يتبقّى اذن ؟وكيف سيقضي الانسان سنين عمره الباقية القصار الطوال بعيدا عن ذلك الجمال والشباب الذي كان يجعله ليطير بالفِ جناحٍ ٍوجناح في سماء الحياه الحلوة الرحيبة !!

لنسأل انفسنا ما سرْذلك الجمال الذي لا ينضبْ مع الزمن ولا علاقة له ، لا بالتبرج او التأنق ولا ادوات ومواد التجميل او العمليات المتنوعة والمتقدمة والتي شمِلت

المزيد


ديمقراطية كوردستان والايزيدية

يناير 26th, 2008 كتبها بحزاني نت نشر في , مقالات

كلغة رئيسية في لقد فُرضت اللغة الكردية الزاما على التدريس مدارس بلدتي بعشيقة وبحزاني بالنسبة لابناء الديانة الأيزيدية رغم ان لغة الأم لهتين البلدتين هي اللغة العربية .ويقال ان هؤلاء المسؤولين معينين من قبل الحكومة الكوردية ، وبالتالي هم مهددين بالاقصاء من الوظيفة ان لم يقوموا بتنفيذ توجيهاتها ، اضافة الى المطالبة بأصحاب المحلات والأسواق بتغيير اسماء محلاتهم من العربية الى الكوردية ، وعدم صرف الرواتب لضحايا بعشيقة وبحزاني ليوم الاحد الاسود . وليس لأحد الجرئة على الاعتراض..
فهنا اجدني مسوقة بالكلام بما كلفني به احساسي ودوري الانساني والديني والقومي والوطني ان أ ُلقي الضوء على بعض النقاط الهامة والمركّزة بخصوص هذه المعضلة ! وهو بدوره نداء موجه الى حكومة كوردستان والسلطات المسؤولة عن هتين البلدتين ..

اننا نعيش اليوم عصر العولمة وتداخل الثقافات وليس نفيها ،، ولو عُدنا الى التاريخ لوجدنا ان هناك لغات ماتت واخرى في طريقها الى الزوال ، وهناك لغات ٌ فقط للتحدث وليست للدراسة ، وهناك لغات احتلت المراتب العليا في سُلّم الحضارات . وهذا لا يعني انني اقلّل من قدر ومكانة اللغة الكوردية فالعلم ليس فيه مجاملات ، واللغة الكوردية طبعا تجاوزت هذه المرحلة . والكورد كباقي الشعوب التي تمتلك لغة اصيلة وثقافية . ولكنها لغة ليست غنية بالمفردات والتعابير والتزويق والتأنيق والبلاغة والخيال و الأرتقاء وما الى ذلك . "اي انها ليست لغة الأبداع " كاللغة العربية مثلا ، فبأمكان الكورد ان يستخدموها للكتابة والقراءة والتحدث فيما بينهم ولكن لا يمكن لهم متابعة التطورات العالمية المختلفة . والدول الاوروبية المتقدمة انهت مرحلة اللغة الواحدة وتقوم الان بتدريس احدى اللغات المتطورة على الاقل في مدارسها الى جانب اللغة القومية كما في دولة السويد حيث تُدَرّس الانكليزية الى جانب لغة الأم ( السويدية ) واحدى اللغات الأخرى ، وفي المدارس النموذجية لغتين اجنبيتين الى جانب لغة الأم مثل الفرنسية والالمانية والايطالية ..
اي ان المواطن السويدي يجب ان يجيد ثلاث لغات على الاقل هذا ناهيك عن منح الحق للاجانب لدراسة لغتهم الأم اي كانت قوميتهم وعددهم ، وهذا ما يحدث نفسه في الدول الاوروبية الأخرى ..
ان اللغة العربية بلا شك ، تعتبر سندا وجسرا يصل بيننا وبين الثقافات العالمية . فهي لغة الحوار والتعامل والتواصل مع كل العالم ولا يمكن لنا الانفتاح على الثقافات العالمية الا ّ باللغة العربية خاصة لهتين البلدتين لكونها لغة الأم بالنسبة لهم ولها دورا رئيسيا وفعالا ً في العملية الأبداعية ككل .
اللغة العربية اكبر لغات المجموعة السامية من حيث عدد المتحدثين ، واحدى اكثر اللغات انتشارا ً في العالم مما لها اهمية قصوى حيث اعتُمِدَتْ كأحدى لغات منظمة الأمم المتحدة الرسمية السّت . ويطلق عليها ( لغة الّضاد ) للاعتقاد بانها اللغة الوحيدة بين لغات العالم التي تحتوي على حرف الضاد .
واللغة العربية تتميز بالسّعة ِ والتوس

المزيد


التالي